"La izquierda combativa andaluza confiamos en el pueblo trabajador vasco"

Andalucía Comunista es un partido que como su nombre indica es andaluz y marxista. Integrante del Movimiento Andaluz de Liberación Nacional, lleva ya unos años luchando por una Andalucía independiente y construyendo el socialismo. Hemos hablado con Antonio Torres su secretario general, para conocer un poco mejor el estado de la lucha de clases andaluzas y su visión del momento político actual.

B-Para empezar, Antonio, háblanos un poco del partido en el que militas, cuando surge, como entiende el marxismo, cual es su anhelo para Andalucía…

A- El punto de inicio de lo que hoy es Andalucía Comunista tuvo lugar en el año 2009 cuando un grupo de militantes comunistas de diferentes procedencias nos encontramos apoyando la candidatura de Iniciativa Internacionalista en las elecciones europeas; a partir de ahí, fue surgiendo, en primer lugar, un intenso debate político e ideológico, pero también la necesidad de ir creando una estructura organizativa que fuera coordinando esa militancia que estaba desarrollando su trabajo en diferentes frentes de lucha de forma dispersa e inconexa: sindical, vecinal, internacionalista, cultural, etc. En marzo del 2010, hicimos nuestra presentación pública, y de ahí, el proyecto se ha ido extendiendo lentamente desde el núcleo inicial situado en Málaga hacia otras partes de Andalucía.

Para Andalucía Comunista, aunque suene un poco tópico, el marxismo es una guía para la acción, es decir, el marxismo es ante todo una interpretación y una visión del mundo, que da lugar a un cuerpo teórico que en absoluto es ajeno a los cambios que se operan en la realidad. En este sentido, se da una relación dialéctica entre la teoría y la practica, sin la cual no se puede entender el marxismo como guía para la acción, es decir, analizamos la realidad teniendo en cuenta ese cuerpo teórico y actuamos en consecuencia, pero en ese proceso que no es en absoluto algo mecánico y estático, la teoría se va enriqueciendo.

Nuestro anhelo para Andalucía no es otro que el de liberarla. Por supuesto, somos internacionalistas, pero nuestro proyecto político se ha de situar en el espacio y en el tiempo, como comunistas, no podemos permanecer ajenos o pasar a un segundo plano el hecho de que existe la nación andaluza oprimida, es decir, no se puede tener un proyecto político revolucionario serio y creíble sin tener en cuenta las peculiaridades históricas, culturales, sociales, políticas y económicas del pueblo en el que estas situado, en este sentido, Andalucía es una formación social con unos rasgos muy diferenciados y característicos: podemos hablar del subdesarrollo y la dependencia históricas de Andalucía, del peso de los diferentes sectores económicos, de la manipulación de las señas de identidad andaluzas, etc. Quien piense que todo esto no tiene nada que ver con la lucha de clases y con la lucha por superar el modo de producción capitalista y construir el comunismo se equivoca, en nuestra humilde opinión. Fijémonos por un momento en otras experiencias revolucionarias históricas muy conocidas como la rusa, la china o la cubana, y como esas revoluciones supieron captar las características históricas de un pueblo y de una clase obrera en particular, y como no, sus anhelos mas inmediatos y mas sentidos, y a partir de ahí construir un proyecto político revolucionario.

Nuestro anhelo para Andalucía, tal y como se refleja en nuestro programa, es el de crear la Republica de Andalucía, como expresión institucional del poder obrero y popular andaluz. Queremos la soberanía y la independencia para construir el comunismo.

B-Desde la lejanía geografía, pero cercanía gracias a internet y otros medios, tenemos la sensación que en Andalucía, lejos de tópicos, existe una intensa lucha de clases

A- Es que no se puede entender la Andalucía de hoy como nación sin tener en cuenta que es fruto de una intensa y, a veces, muy cruel y sangrienta lucha de clases. Repasad cualquier manual de Historia de Andalucía aunque este hecho desde un punto de vista españolista y reaccionario, la evidencia salta y no solo por la intensa lucha de clases que se dio en el campo andaluz a partir del siglo XIX, sino que va más allá.

En la actualidad, la lucha que ha desarrollado el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), desde su creación en el 2007 hasta la famosa acción del Mercadona y las Marchas Obreras del año pasado, han marcado un antes y un después. El SAT esta sabiendo recoger todo el descontento de una clase obrera muy harta de componendas, de mentiras, de pactos que lo único que han hecho es perjudicarla y agravar la situación. El SAT esta marcando un camino a seguir a la clase obrera andaluza y lo esta haciendo con hechos muy claros, trasladando la experiencia histórica de la lucha del Sindicato de Obreros del Campo (SOC) a otras ramas de la economía andaluza, y lo esta haciendo en un momento en el que estamos sufriendo una brutal crisis sistémica y en el que tanto los sindicatos como los partidos de la izquierda reformista están en pleno descredito, incapaces de hacer frente a la situación y de dar respuestas; además, se esta haciendo evidente que tanto esos sindicatos como esos partidos son parte de la estructura del poder del gran capital español y esto es muy importante, ya que representa un salto cualitativo para avanzar en la lucha de clases, entendida en un sentido global, no solo en un sentido económico, sino también político, cultural, etc.

B-La represión sabemos que se ha intensificado en lugares como Galiza, pero también en Andalucía, ¿Nos puedes hablar un poco de ello?

A- Por poco que nos detengamos a analizarlo, la represión que estamos sufriendo es consecuencia lógica de ese repunte en la lucha de clases con el protagonismo del SAT, aunque existan otros actores que también deben ser tenidos en cuenta.

Seria estúpido pensar que el régimen de la oligarquía española se va a quedar de brazos cruzados y nos va a dejar luchar por nuestros derechos sin más consecuencias. En el caso del SAT, prácticamente, se puede llegar a perder la cuenta del número de compañeros y compañeras encausados, del número de veces que Diego Cañamero ha sido detenido, especialmente desde que se declaro insumiso a la justicia española, o de las veces que Juan Manuel Sánchez Gordillo ha ido a declarar al Tribunal Superior de Justicia de Andalucía. Aproximadamente podemos estar hablando de más de 600 procesados, una reclamación de unos 500.000 euros en multas, y peticiones de cárcel que están rondando en su conjunto los 70 años. Todo esto hace del SAT el sindicato mas represaliado de toda Europa. Por supuesto, en este sentido también cabria hablar de todas las campañas de criminalización mediática que de vez en cuanto sufre el SAT, especialmente focalizada en las figuras de Diego Cañamero, Juan Manuel Sánchez Gordillo o en la localidad de Marinaleda.

Pero no solo se trata del SAT, sino de los movimientos sociales y populares en general, por ejemplo, de la represión al movimiento de “las corralas”, un movimiento de ocupación de edificios vacios por parte de personas desahuciadas y sin recursos, un movimiento especialmente vivo en las ciudades de Sevilla y Málaga. También podemos hablar de las campañas periódicas de criminalización de las organizaciones de la izquierda soberanista andaluza, como ha sido el caso de la organización juvenil Jaleo!!!

B-¿Consideras, que en Andalucía hay base social para emprender una estrategia política con miras a la construcción de la nación andaluza y su caracterización socialista?

A- Por supuesto que si, objetivamente, estamos hablando de una mayoría social andaluza oprimida, de un pueblo trabajador que esta sufriendo las brutales consecuencias de esta crisis sistémica y que, subjetivamente, se esta empezando a dar cuenta, como hemos dicho anteriormente, de que los partidos y sindicatos de lo que ellos han entendido por “izquierda” son incapaces de dar respuesta a lo que esta pasando. Por otro lado, esta aumentado en el seno del conjunto del pueblo trabajador la conciencia de que su situación no solo es consecuencia de una crisis, sino que también es consecuencia de vivir en un país marginado y dependiente como es Andalucía.

Pero claro, el que exista base social no significa que automáticamente esa mayoría social vaya a ir por si misma a la reconstrucción nacional y al socialismo, en absoluto. Necesitamos un instrumento político capaz de globalizar todas las luchas, capaz de unir a las diferentes sensibilidades de la izquierda combativa y del sabelianismo consecuente, en definitiva, un instrumento capaz de ofrecer una alternativa política y organizativa que conduzca a esa mayoría social a un escenario de reconstrucción nacional y transformación social. Este es nuestro gran problema: hemos podido construir una herramienta muy importante para ese proceso como es el SAT, pero eso no es suficiente. En este sentido, mientras importantes sectores del SAT, y más concretamente, mientras importantes dirigentes del SAT sigan identificándose con Izquierda Unida, ese proceso tendrá serios problemas para materializarse. No nos olvidemos que IU comparte la gestión de la Junta de Andalucía con un PSOE andaluz acorralado por casos de corrupción, pero no solo eso, sino que esa gestión del Gobierno PSOE-IU esta muy lejos de cumplir unos mínimos de progreso y justicia social, ya que ha llevado a cabo importantes recortes en gasto social, educación, sanidad, administraciones publicas, etc.

Por supuesto, formulamos esa crítica a esos sectores del SAT con el máximo de los respetos, siendo consciente de la trayectoria militante de muchos de estos compañeros y compañeras. Pero nuestro deber revolucionario nos impulsa a mantener esa crítica y hacer ver que ese nivel de contradicciones es insostenible y además es cada vez más incompresible para no pocos sectores en el seno del pueblo trabajador andaluz.

También cabe destacar la creación del Movimiento Andaluz de la Izquierda Soberanista (MAIS), del que Andalucía Comunista forma parte, y que puede contribuir a la creación de un bloque popular por la soberanía y el socialismo. Igualmente, también están surgiendo algunos intentos de reagrupar a la dispersa izquierda municipalista andaluza, inspirada en el éxito político de la CUP catalana, que no habrá que perder de vista. Todos estos movimientos deben trabajar por superar los bloqueos antes mencionados y conformar esa alternativa política para esa mayoría social andaluza oprimida.

B-Estos días se recuerda el asesinato de Blas Infante, figura no muy conocida en Euskal Herria, ¿puedes comentarnos algo sobre él y su aportación política en Andalucía?

A- Oficialmente, Blas Infante es considerado el “Padre de la Patria Andaluza”, así lo aprobó en su momento el Parlamento andaluz. Sin embargo, la Junta de Andalucía se ha ocupado en manipular y edulcorar el pensamiento y la obra de Blas Infante.

Se hace difícil resumir en unas pocas líneas el pensamiento y la obra de Blas Infante, pero si podemos señalar una serie de características básicas para que desde Euskal Herria os podáis hacer una idea de quien fue Blas Infante. En primer lugar, sin la obra y el pensamiento de Blas Infante, la Andalucía de hoy, o más concretamente, la izquierda soberanista andaluza de hoy o no existiría o seria otra cosa muy diferente. Blas Infante fue un intelectual complejo, hijo de una época, pero a pesar de sus contradicciones supo dar una “teoría sobre Andalucía”, sobre su desarrollo (o subdesarrollo) histórico, cultural, económico y político que, en muchos aspectos, sigue teniendo su actualidad. Antes de el y de su obra, el estudio sobre la situación de Andalucía era disperso, parcial y muy inconexo, lo mismo podemos decir incluso de la acción política. Su obra y su acción destacan por su compromiso con un país oprimido, al que se le ha robado su historia, su conciencia e identidad; destacan también por su compromiso con los mas explotados, sobre todo con los trabajadores del campo, los jornaleros, símbolo por antonomasia de una Andalucía humillada nacida de la conquista castellana de Al Ándalus, pero en general con todos los oprimidos. Hay que destacar también su sentido abierto y no excluyente de la identidad andaluza, alejado de cualquier chovinismo o xenofobia, de ahí también su solidaridad activa con todos los pueblos oprimidos, por ejemplo, su solidaridad con los patriotas catalanes o con los rebeldes rifeños que luchaban contra el colonialismo español.

Blas Infante murió fusilado la noche del 10 al 11 de agosto de 1936, acusado de “separatista” por los fascistas españoles que jamás perdonaron el amor de Blas Infante a una Andalucía libre y soberana.

B- No queremos masacrarte a preguntas… ¿Cómo valoras la situación política en Euskal Herria, vista desde tu Andalucía natal?

A- Aunque se me pregunta personalmente, no tengo más remedio que hacer una valoración que creo que puede ser compartida no solo por la militancia de Andalucía Comunista sino por más organizaciones y personas de la izquierda soberanista andaluza.

En primer lugar, valoramos positivamente el que la izquierda abertzale haya podido acabar con el cerco político impuesto por el Estado español, pero no solo eso, sino que también valoramos positivamente la acumulación de fuerzas soberanistas y de izquierdas que la lucha por acabar con el “apartheid político” ha permitido. La conformación de un bloque soberanista de izquierdas amplio es una condición sine qua non para no solo superar la situación actual de negación de los derechos democráticos del pueblo vasco, sino incluso para avanzar mas allá, hacia la plena soberanía de Euskal Herria y la transformación social.

Pero, por otro lado, y siendo honrados, existe la preocupación de que en ese proceso exista una excesiva confianza en las posibilidades de cambiar la situación actual desde las instituciones españolas o que se priorice en exceso la lucha por la soberanía nacional olvidando que esta para realmente materializarse debe de ir unida a un proceso de transformación social. Si algo ha demostrado la Historia, y mucho más desde que el capitalismo pasó a su fase imperialista, es que si queremos que la soberanía nacional sea real y no una caricatura debe responder a las necesidades económicas, políticas y culturales de la clase obrera y de los sectores populares oprimidos. Si una nación hoy quiere de verdad soberanía e independencia debe por un lado romper la cadena imperialista, y por otro, debe unirse a otros pueblos en lucha por su soberanía y la independencia. Se puede venir a la mente aquellas palabras proféticas del revolucionario irlandés James Connolly sobre el peligro de ir hacia una falsa soberanía e independencia, más simbólica que real, mientras no se rompa con la cadena imperialista.

Pero en Andalucía, la izquierda combativa y los soberanistas consecuentes confiamos en el pueblo trabajador vasco, confiamos en su abnegada lucha por la democracia y la libertad, por la soberanía y la transformación social.

Confiamos en unos hombres y unas mujeres que han sido capaces de hacer frente a una represión brutal y despiadada con la cabeza bien alta, y que han sabido mantener una extraordinaria capacidad de lucha envidiable. Sin duda el futuro, mas temprano que tarde, pertenece al pueblo trabajador vasco.

B-Ya para acabar, Andalucía Comunista es un partido que se define como marxista-leninista, ¿Nos puedes comentar como veis vosotros el marxismo hay día, en estos tiempos?

A- Pues para Andalucía Comunista esta mas vivo que nunca. Hay un hecho a tener en cuenta: la difusión del pensamiento marxista por diferentes medios, y a veces no tan marginales como nos podríamos imaginar, es evidente. Esto es un síntoma sin duda de buena salud. Pero no solo eso, sino que esa difusión puede ser un buen antídoto contra todo tipo de “desviaciones”, sobre todo, contra “desviaciones dogmaticas”, que tanto daño han hecho al conjunto del Movimiento Comunista Internacional, pero también contra todo intento de eliminar el contenido revolucionario de la teoría marxista, aunque el dogmatismo no deja de ser muchas veces eso: intentos de eliminar el contenido revolucionario marxista, aunque muchas veces se disfrace hábilmente de palabrería y retorica “izquierdista” y “obrerista”. No olvidemos nunca que Lenin sufrió como nadie durísimas criticas por “desviarse” de un supuesto “marxismo ortodoxo” que utilizaba en todo momento una retorica “clasista” en sus argumentos contra Lenin y los bolcheviques.

Después de una brutal y bien orquestada campaña de difamación del pensamiento marxista que surgió con la caída de la URSS y de las democracias populares del Este europeo, hoy, la clase obrera y los sectores populares espoleados por la crisis se están dando cuenta de que realmente hace falta una “guía para la acción”, porque los argumentos de la burguesía están haciendo agua por todas partes, al igual que los argumentos de los renegados y traidores socialdemócratas y eurocomunistas. Si bien esta toma de conciencia es mucha veces contradictoria y muy limitada, y por supuesto, se encuentra enfrente de poderosos elementos que continuamente bloquean esa toma de conciencia, como los medios de comunicación en manos del gran capital imperialista.

El marxismo hoy esta vivo porque de una manera o de otra, con todos los matices que podamos hacer, esta sirviendo consciente e inconscientemente a millones de seres humanos en el mundo a luchar contra la opresión y la explotación, desde Cuba o Venezuela hasta Grecia o Portugal, desde Oriente Medio hasta las guerrillas de inspiración maoísta de las selvas de la India el pensamiento de Marx, Engels, Lenin y de tantos comunistas que tanto han aportado a la lucha por una Humanidad libre de miseria y opresión, esta ahí, a veces en un lugar tendrá una manera de presentarse, en otras, será de una manera diferente. En definitiva, y aunque suene un poco grandilocuente, el pensamiento marxista vive en la lucha de los obreros y de los pueblos del mundo.

Aunque parezca paradójico, los imperialistas nos han hecho un favor desatando esta crisis, por muy cruel que pueda sonar, porque están contribuyendo a que el pensamiento revolucionario marxista se revitalice, y se tenga que alejar de toda “contaminación burguesa” si de verdad quiere servir de instrumento teórico útil en manos de la clase obrera y de los sectores populares oprimidos para liberarse.

Pues nada más, eskerrik asko por el tiempo que nos has dedicado, desearos éxitos en esa lucha de la que nos has hablado por una Andalucía soberana y socialista y toda la solidaridad internacionalista desde Euskal Herria.

Mila esker Boltxe, recibid un fuerte abrazo comunista, solidario e internacionalista desde la Andalucía rebelde. Agradecemos todas y cada una de las muestras de solidaridad que hemos recibido del hermano pueblo trabajador vasco, nos llena de orgullo y alegría comprobar la solidaridad de un pueblo que se ha destacado tanto por su combatividad como por su abnegación en la lucha, como dice el propio Himno Nacional Andaluz: “Sea por Andalucía libre, los pueblos y la Humanidad”.