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¿De dónde saca pa tanto como destaca? (el MLNV). Sus fuerzas motrices
“La chica del 17” es un cuplé del que hicieron versiones muy difundidas Olga Ramos, Sarita Montiel y Lina Morgan. En su texto las vecinas de la chica del 17 de la calle del Tribulete se preguntan “en dónde se mete” y “de dónde saca pa tanto como destaca”. Es seguro que el presidente del gobierno español hace con desazón a sus asesores y al CNI esas mismas preguntas referidas al Movimiento de Liberación Nacional Vasco: ¿en dónde se mete el MLNV? ¿De dónde saca pa tanto como destaca?
En efecto, ¿cómo es posible que seis años y seis meses después de que el felón juez Garzón suspendiera mediante un anticonstitucional e inicuo auto las actividades de Batasuna, Herri Batasuna y Euskal Herritarrok, clausuradas sus sedes, bloqueadas sus cuentas corrientes, encarcelados cientos de sus dirigentes y de sus cuadros, el MLNV siga vivo y coleando, regenerando como las lagartijas cada cola que le cortan?
¿Cómo es posible que haya sido la ÚNICA fuerza política en Euskal Herria Sur que ha ido sumando más apoyos electorales cada vez en las tres últimas convocatorias electorales (autonómicas en la CAV el 2005, municipales y generales en Euskal Herria Sur en el 2007 y el 2008? Y, además, creciendo respecto de sus resultados en la anterior elección del mismo tipo. Recuérdense los datos: En el año 2005 el MLNV sumó en las elecciones autonómicas de la CAV 150.644 votos para EHAK. En el año 2007 sumó en las elecciones municipales en Euskal Herria Sur 190.000 votos para ANV (suma de votos legales e ilegales). En el año 2008 sumó en las elecciones generales en Euskal Herria Sur 210.652 abstenidos más que en las generales del 2004 en las que el MLNV NO pidió abstención sino voto nulo.
¿Cuáles son las fuerzas motrices del MLNV que le empujan a conseguir esos récords? Citaré hoy sólo dos: 1) las vivencias de quienes hemos padecido y padecemos el “Terrorismo de Estado” español, las torturas y la crueldad penitenciaria españolas; 2) la dialéctica estructural del Pueblo Trabajador Vasco y su uso del auzolan, de la autoorganización, de la densa malla asociacional vasca y de la singularidad vasca de la supervivencia del grupo de los pares en la edad adulta (las cuadrillas).
